ESG對企業的經營管理、市場競爭力以及長期可持續發展具有重要意義。以下列舉了一些具體的原因：
1.提升員工滿意度與留任率：對社會責任的重視，包括確保良好的勞動條件、保障員工福利與權益，有助於提高員工滿意度和留任率，從而降低招聘成本、維持企業穩定的人力資源。
2.增強企業創新能力：重視環保和社會責任有助於企業在生產過程中尋求創新，以降低能源消耗、減少污染排放，提高資源利用效率。這些創新在短期內可能增加成本，但從長遠來看，將有助於企業實現綠色增長和節能降耗。
3.擴大市場份額：在市場競爭日益激烈的今天，企業的ESG表現成為消費者選擇產品與服務的一個重要考慮因素。通過關注環境、社會和治理因素，企業可以吸引更多的消費者，擴大市場份額。
4.建立良好的企業形象：積極參與環保、社會公益事業以及保持良好的公司治理，有助於塑造企業的正面形象，增加企業的品牌價值，並在競爭激烈的市場中脫穎而出。
5.降低營運風險：企業在環境保護、社會責任和公司治理方面的投入，有助於降低營運風險。例如，良好的環保措施可以降低污染事故的風險，優秀的社會責任表現有助於避免勞資糾紛，而健全的公司治理機制則有助於防範財務舞弊等風險。
總之，對ESG的重視對企業自身的發展以及整個社會經濟體系的可持續發展都具有重大意義。企業應將ESG因素融入其戰略規劃與日常營運中，以實現綜合性的價值創造。同時，投資者也可以通過關注企業的ESG表現，選擇具有長期投資價值的目標，以達到財富增值與社會責任兼顧的目的。
對於投資者而言，從ESG評價中可以觀測企業ESG績效，評估其投資行為和企業（投資對象）在促進經濟可持續發展、履行社會責任等方面的貢獻。還可以更全面地瞭解企業的潛力，注重當下，注重未來。
如今，ESG也不再是主觀評斷道德價值，更是基於數據的客觀評比，它真正的核心不在於做好事，而是企業永續的超前管理，看的是避險抗壓的「韌性」。
因此，ESG投資與發展理念越來越受到國內外金融機構與企業的追捧，獲得較快發展。
ESG永續行動學堂，舉辦過多場ESG相關課程，在相關授課單位中，我們有著四大優勢：
1.最專業的講師群：提供企業所有ESG訓練與證照培訓計畫
2.課後專屬LINE群：提供學員課後詢問的私密社團
3.證照考試最專業：讓您符合企業ESG證照需求
4.開課資歷最豐富：ESG課程逐年變化，我們皆能掌握企業需求
課程結訓剪影
為什麼臺灣企業日益重視ESG永續議題?
重視ESG（環境、社會與公司治理）的原因有很多，以下列舉了幾個主要方面：
1.提升抗風險能力：具有良好ESG表現的企業通常能夠更好地應對經濟衰退、突發事件和潛在危機。這是因為這些企業在環境保護、社會責任和公司治理方面投入更多資源，有助於建立更為穩健的營運體系，降低營運風險。
2.跨界合作與多元利益共享：在全球經濟一體化的大背景下，企業與政府、非政府組織和其他利益相關方的合作越來越密切。重視ESG有助於企業擴大與各方的合作空間，實現多元利益共享，提升企業的整體競爭力。
3.促進綠色金融發展：隨著全球綠色金融市場的蓬勃發展，越來越多的資本流向具有良好ESG表現的企業。對ESG的重視有助於企業更容易吸引綠色投資，為可持續發展提供資金支持。
4.實現全球可持續發展目標：企業將ESG因素融入營運策略，有助於實現聯合國制定的全球可持續發展目標（SDGs），為全球環境保護和社會福祉作出貢獻。
5.拓展國際市場：具有良好ESG表現的企業在國際市場上往往具有更高的競爭力。關注環境、社會和治理因素，有助於企業符合國際市場的標準，提升其在全球市場的競爭地位。
我們的ESG永續學堂是透過最生動的授課方式，讓您快速掌握其中精隨，可立即納入企業的經營環節。
ESG的概念培育是一門跨部門合作的領域，許多企業都還在探索期，此時需要一套實證有效的系列課程從旁協助，ESG永續行動學堂作為系列課程的專業顧問團隊
因為永續議題的重要性攀升，數據與分析是公司ESG致勝關鍵，幫您建構一套可行的行動準則，導入國際認證的評估工具，以更健康、更長久的目光，不急功近利，而專注在永續發展的策略上前進。
對於我們多年的授課生涯中，我們不僅收穫了各企業學員的肯定，多元化的課程也讓企業有更豐富的ESG知識資本；當雇主品牌價值和消費者品牌可信度得到提升，消費者及合作夥伴對企業的認可也一定會日益提昇。
我們期許能以國際六大永續準則，協助臺灣企業達到永續經營，一起打ESG供應鏈國際盃，這也是成立ESG永續行動學堂的初心。
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臺南esg企業永續管理師證照培訓班報名滿足監管和政策要求：越來越多的國家和地區將ESG因素納入法規和政策要求，要求企業在披露財務信息的同時，也需披露環境、社會和公司治理方面的信息。重視ESG有助於企業滿足監管要求，避免潛在的違規風險。
提升供應鏈可持續性：在全球化經濟體系中，企業需要關注其供應鏈的可持續性。通過要求供應商遵循環境保護、社會責任和公司治理的相關規定，企業可以提升整個供應鏈的可持續性，降低供應鏈風險，並滿足客戶和消費者對可持續產品的需求。
增強企業間的合作：在全球經濟一體化的背景下，企業與企業之間的合作日益密切。具有良好ESG表現的企業更容易贏得其他企業的信任，建立起戰略合作關係，共同實現可持續發展目標。2022高雄csr課程證照
滿足社會期望：企業在經濟利益之外，還需要關注社會和環境效益。隨著人們對企業社會責任的期望不斷提高，企業需要積極回應這些期望，以維護其良好的社會形象。高雄csr職業健康與安全課程評比
綜上所述，重視ESG對企業和投資者具有多重意義，有助於實現經濟、環境和社會的可持續發展。2023板橋企業溫室氣體盤查顧問永續規劃師認證培訓
臺中csr環境保護課程評比未來，隨著ESG投資理念的普及和深入，企業將更加重視環境、社會和治理因素，為創造共享價值和可持續發展作出積極努力。同時，投資者也將更加注重企業的ESG表現，以實現更高的投資回報和社會影響。
春與夏之間，有一場浩大的交接儀式——舞一場鋪天蓋地的楊花，天與地完成一種神秘的對話。于是，楊花落盡，春去夏回。 季節的過渡，常常以這樣紛紛揚揚的形式，帶著熱烈宣告的色彩。暮春的楊花，晚秋的落葉，初冬的飛雪……都是熱鬧盛大的，好像是用來烘托氣氛。自此，一個嶄新的階段應運而生，大自然開始又一季輪回。大自然總有許多隱秘的物語，散落在自然深處。 楊花漫天，是一首飛翔的詩，是一支飄零的曲。“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”古人有折柳送別的習俗，楊花，即柳絮，在詩詞中常常喻指游子。游子浪跡天涯，卻不能四海為家。只因為，有個人在聲聲問：歸不歸？歸不歸？昔日，楊柳岸曉風輕拂，一位紅妝伊人，曾與他執手相看，折柳相約。來年，風吹楊花，他隨楊花回。楊花，是一種詩意的約定。 風里楊花年年飛，夢中離人歲歲回。人走在飛揚的楊花中，心禁不住被舞得詩意綿綿。風是軟的，楊花也是軟的，暖風熏得人欲醉，直把楊花作雪花。來一場浪漫“雪”中行吧！千朵萬朵，飄飄灑灑，起起落落。不由得仰起頭，伸出手，去迎接楊花。這些白色的小精靈，是哪一位仙人，輕啟纖指，一朵一朵點化出來的？楊花，輕盈、潔白，鳥羽一樣滑過臉頰，柔軟，有細膩的質地，仿佛溫煦的耳語。楊花落成一片，蓬松松的棉花糖一般，遠遠望去，染一片潔白。 街頭，有孩子們在追著楊花跑。追到了，握到手心里，再小心翼翼打開雙手，一臉欣喜。然后，小嘴一嘟，呼地把楊花吹飛，又去追。我以為，追逐是孩子們最富天性的姿態，那是春芽沐著雨露的姿態，無比喜悅，釋放出最單純的夢。農家的孩子，在無邊的田野里追蝴蝶，追蜻蜓，把童年追得海闊天空。城市里，少有蝴蝶和蜻蜓，還好，有楊花可追，孩子們的天空不寂寞。 楊花淡淡，春裝淺淺。楊花飛揚的日子，不要拒絕這些素色花朵的美麗邀約，走到春風里，任它們飛到臉上，毛茸茸地與你肌膚相親。不要擔心它撲過來擾你，它那么小小的，軟軟的，還能把你怎樣呢？ 有人不喜歡楊花，不喜歡它散散漫漫的樣子。我倒覺得，它自由、隨意，有蒲公英那種流浪歌手的氣質，攜一袖風塵，行走天涯，一路走，一路歌。 閑翻宋詞，覺得蘇軾也是愛楊花的。“楊花似雪”的句子就是出自他的筆下。他的一首楊花詞：“春色三分，二分塵土，一分流水。細看來不是楊花，點點是離人淚。”寫盡了楊花骨子里飄零的氣息。仿佛，那輕舞飛揚的楊花，生來就是為了映襯人的一懷愁緒的。黃州、惠州、儋州，蘇軾幾度飄零，顛沛流離，一路輾轉，跌宕在歲月的來風里，卻依然能夠以飛翔的姿態起舞。人生的分分和和，仕途的起起落落，不過是繁花如夢，瞬息間灰飛煙滅。索性把酒酹江月，不問今夕是何夕。 楊花飄零無根，它最終的歸宿在哪里？據說，楊花落水，化為浮萍。這樣的說法，像一段傳奇，在意料之外，也在情理之中。無根的飄萍，同樣無法擺脫漂泊的宿命。化為浮萍，是楊花最詩意的結局。楊花，縱是飄零，縱是無根，也凄美如戀人的離別，一夢相思萬里遙。 楊花，像一行承前啟后的詩，輕巧轉身，大自然進入下一個篇章。 楊花舞落，春天遠了，夏天近了。 >>>更多美文：優美散文
游三清山，有雨。 雨細細的，很溫柔很超脫很抒情。 石徑兩旁是密密的灌類，蔓蔓藤蘿，輕風過處，幾星無名的白花在款款的搖曳，透出一股出于自然的神韻。 我們沿石徑盤山而上，幾株古柏顫巍巍地在半山上迎接著我們。樹因為年歲已高，原本挺拔的身軀已成龜裂狀伏趴在那里，歲月的臉譜深深地嵌陷在里面，而枯筆似的枝干又有些些滋潤，是大山中雨水充分的緣故？抑或是任何生命都具有的欲望？ 三清山位于江西東部玉山縣境內，因玉京、玉虛、玉華三峰峻拔，宛如道教玉清、上清、太清三位最高尊神列坐山巔而得名。主峰玉京峰海拔1819.9米。景區內千峰競秀、萬壑奔流、古樹茂盛、珍禽棲息，終年云纏霧繞，充滿仙風神韻，自古以來便有“天下第一仙山”的美譽。 立在那高接天宇，一覽眾小山的境界里，不覺生發出一種融然漾然的靈異。峰巒崢嶸詭特，云繞霧縈，煙海縹緲，不禁叫人自問，或許這就是“仙”的感覺？ “高凌云漢江南第一仙峰，清絕塵囂天下無雙福地”，果然名副其實。難怪葛洪等人借此山一脈靈氣而得道，也難怪后人會蟻涌而來，懷著各自的心態 或虔誠禮拜，有求于山；或醉心其中，被其美所迷；或宏志在胸，有借于山。無論誰，他們的心里都懷著對大山的一種敬畏罷了。 風，鼓蕩著衣襟，透來陣陣舒暢的涼意。人說三清山主要在于美和秀，可我總覺得它更剛、更雄。立于山頂身心總被大山的一股雄風所緊緊裹著，以致一時竟捉摸不透山和人的區別。是山，怎會有一股正氣咄咄而來？非山，誰又能耐得住那恒久毒酷的刑苦？瞧，那蒼黑而無言的巨石，在經歷了千百萬年的時光和風雨的銷蝕鞭撻后，更承受著比任何苦刑更殘酷萬倍的無邊無期的孤寂。它們曾是更陡峭，更高峻的山峰，不知何時也不知何故倒塌了，只剩下了這斷肢遺爪，敗鱗殘甲，留下了一個失敗者曾轟轟烈烈又陡然沉寂的全部遺憾。它們雖已粉身碎骨了，可每一塊石頭卻依然保持著昂首向天的姿態，內心仍藏著一顆永不泯滅的雄心。 三清山道教歷史悠久，已有1600年的歷史，為江南道教圣地之一。自唐宋以來，修建的殿堂、道觀、臺塔、石橋、牌坊、山門不少，如今留存的建筑多為明代所建。 在海拔1600米的高山懸崖上建造的空中棧道是通往西海岸景區和三清山景區的通道，這也是國內最高最長的空中棧道。走過3公里的空中棧道，到了九天應元府古建筑遺跡，便進入了三清宮景區，這是位于山巔的宮殿景區。跨鶴橋、清睴池、凈怡池、古丹井、演教殿、石香亭圍繞著三清宮。 現存三清宮為明代重建，已有六百年的歷史，殿內正中供奉的元始天尊、太上老君神像生動逼真。后殿為觀音堂，周圍空曠清幽、蒼松青翠、風景秀美。登高遠眺，茫茫云海、巍巍峭壁，令人心曠神怡。宋代名臣名士王安石、蘇東坡、朱熹等都曾到此神游。 雨還在下著，落在瓦檐上，敲打出幾份凄清幾份寂寞。宮殿旁有一扇小門，推門，“呀”！地一聲，開了，并無拒人之勢。堂院內眾神像端坐在那兒，一個道士模樣的老人迎了過來，見我們一行到來，便鼓勵我們多燒點香，并操著很生硬的普通話介紹起端坐那里眾神的來歷職司，談了一通當年葛洪修煉的故事。我們先是肅然，后是茫然。 一行中有人買了幾柱香，虔誠地叩起頭來，屁股翹的老高的。可以肯定這一揖的質量是很高的。老者還滔滔不絕嘀咕著什么，眾神卻端坐不語看著我們。到底是神呀，懂得什么叫高深莫測，這就是神與那老者的區別之所在。我們呢？紅塵之人，那就更等而下之了。 走過頂峰就要往下走，往下走的另一條路形狀依舊，一塊石板一塊石板平整地鋪墊著。這路到底鋪墊了多少石板，誰也數不清，為此而辛勤勞作的大山的兒女們更不會去數一數，計較自己到底付出了多少。他們就和這大山一樣，身上只有那無私無畏的大丈夫氣度。 從山頂下來往南山走去，下山的路比上山難多了。南山有南清園景區。這里自然景觀奇絕：巨蟒出山、仙峰神韻、秀峰、企鵝峰、三清神光、司青女神、瀏霞臺、花島等眾多景點分布在一線天到玉皇頂一帶。 女神峰是驢友們俗稱的東方女神，是三清山標志性景觀，整座山體造型就像一位秀發披肩的少女，天地造化，鬼斧神工。億萬年來，女神端坐山峰，默然注視蕓蕓眾生，神態祥和。相傳姑娘本是山下一采藥老人的獨生女兒，為救護眾鄉親，泄露了玉帝要把三清山淪為中海、把百姓變為人魚的天機，才遭玉帝懲罰而化為石峰的。 巨蟒出山實是石柱，酷似巨大的蟒蛇，從幽谷深處中赫然聳立，凌空探頭，此峰緊傍峭壁，從深谷中兀突勃起，直沖云天，高120余米，相傳它就是玉帝派來移山造海的黑蟒將軍，它從東海借來水，正欲出洞興風作浪，被女神靈芝用長藤兜地一勒，頓時行動不得，死后便化為石峰。 玉女開懷是三清山至美至純的象征，堅硬石峰呈現出豐腴柔美的形態，舉世罕見，造化之奇可見非凡。 神龍戲松位于南清園景區一線天下。山峰石壁上緊貼這一條長蛇，眼睛緊盯著山頂上一顆松樹，似乎和松樹游戲，又似乎在謀劃什么陰謀。民間傳說這條蛇蟄伏與此，想找機會進南天門，卻被守護南天門的鯤鵬發現，一直苦無良機。 三清山有三奇。奇松、奇峰怪石、云海。 三清奇松 三清奇松，是三清山景色中一大特色，松樹的造型千姿百態，很有特色，而且成林成片，蔚為壯觀。主要的種類有臺灣松和華東黃杉，大多數都生長在三清山千米的懸崖峭壁上面，風姿綽約，很有特色，與三清山奇峰構成一道靚麗的風景色，為游客所稱道 奇峰怪石 三清山奇峰怪石非常眾多，其中引人入勝的要數三清山十大絕景，最標志性的景觀要數女神峰和巨蟒峰，惟妙惟肖。這些奇峰怪石的形成是由于花崗巖體經歷了漫長歲月，日曬雨淋、風化剝蝕、流水沖刷等，使那些石頭粗坯受到了無數次的精雕細刻而形成的。 云海 三清山秀峰疊峙，危崖突兀，幽壑縱橫。氣流在山巒間穿行，上行下躍，環流活躍。漫天的云霧和層積云，隨風飄移，時而上升，時而下墜，時而回旋，時而舒展，構成一幅奇特的千變萬化的云海大觀。 下山是路較滑，我們大家都不敢左顧右盼，只是仔細地挪動著腳步。有人調侃起乾隆帝游江南時的一個故事來。說乾隆帝上山時，有位大臣贊了聲：后步比前步高。下山時，又奉上一句，后背比前背高（背諧音輩），聽得乾隆龍顏大悅，心癢難搔，那位大臣因此而升了官。馬屁拍的真夠水平的，不佩服不行。聽罷故事，我想那些眾神可能不會那般俗，而身前這雄氣十足的大山更不會那般媚骨吧。無論是風鞭雨笞，晴和溫煦，大山赤身的剛正本質是不會丟的。 臨別回眸，覺得三清山并不很高。山不在高，有雄則剛，有剛則正，有正則美。雖然有些山很高很大，可哪有三清群峰之雄、之剛、之正，之美呢？三清山已經歷了無數年，還可趨于永恒，而外面與之相比，就只是茫茫時空的匆匆過客而已了。真渴望與這山融為一體，可我成不了山。 作者簡介：談笑在指尖 原名：張 波 喜歡把日子中的點點滴滴寫進文字里，始終保持著樂觀心態，過好每一天。 個人微信號：wxid--86sxregakaug22 郵箱：1372936934@qq.com >>>更多美文：散文隨筆
在我的記憶里，總是看見那間熱氣騰騰的廚房。它是一座土屋，用土胚壘起來的土墻，屋梁的木頭柱子露在外面，經年累月的煙火，熱氣已經把它熏成了黑色。廚房的土墻是每年都要粉刷一次的，粉刷的時間，通常是在年前。粉刷用的也不是現代化的涂料和油漆，而是來自于大地，來自于村莊的一座土崖。那是一種天然的白土。通常都是背著背簍，挖一些回來，在盆里用水泡開，泡開的泥水刷在墻上，等干了，就成了白色。墻刷白了，屋頂的木梁依然是黑色的，那黑色是對時間的一種順從，它不需要改變，改變它的也只能是時間。我的奶奶，這個來自河南許昌的女人，就是在這樣的廚房里，操持著一家的一日三餐。 當奶奶在早上，天不亮就起來，走進黑洞洞的廚房，她的心幾乎被這重復的生活磨的發亮。在我的記憶里，那是一間廈房。這樣的廚房在村莊也幾乎是普遍的。樣式、高低、方位、大小，都默默的遵守著地理、陰陽、風水。《說文解字》言：“廚，庖屋也。”而孔子言：“食色，性也。”一個做飯的地方，并不是隨隨便便的。這樣的廚房里有：土灶、案板、炊具、餐具、柴禾、米柜、面箱、水甕。各種各樣的瓶瓶罐罐，裝著鹽，醋、調味品、燷好的臊子、腌制的蔬菜，這樣，那樣，一應俱全。這些東西大多都有固定的位置，有一些只有奶奶才能知道，放在了什么地方，也只有奶奶才能在廚房里得心應手。跟在奶奶后面，我做的最多的就是抱回來一些柴火，添進灶膛。在咯吱咯吱的聲音中，拉動那個有了年頭的風箱。 在廚房里，最重要的事情還要請灶王爺。灶王爺的畫像貼在墻上，上面放著香爐。在奶奶的觀念里，神無處不在，一個人的心里總要怕著一些什么，敬畏一些什么。“什么”有時候并不需要說清楚，因為神只在黑暗中，雖然他們被命名，各司其職。但黑暗總是讓他們顯得神秘，說不清楚。這樣的怕和敬畏可以說根深蒂固，它并不是來自于書本和知識，并不來自于教育。它來自于一種萬物有靈的觀念。這樣的觀念，通常都來自于年老的祖母。年老的祖母是一個家庭離神最近的人。 在我上學識字的時候，書本和知識已經把這些來自于奶奶的觀念，斥責為迷信。我也跟著書本開始反抗奶奶，奶奶是不識字的，我的反抗并不能改變她的觀念。她的觀念建立在日常的生活中，奶奶代表的是那種回到常識的世界觀，常識高于一切。因為這樣日常的生活，是不能被書本和知識摧毀的，它是那種一代一代，那種生生不易的生活。民以食為天，天在這里說出的是那種根本的，不變的基礎。廚房在任何時候，也都不會被消滅的，因為它就是構成人生活的基礎。 在我的記憶里，奶奶也總是在廚房里操勞著，廚房是讓她閑不下來的地方，做飯對她來說就是一件事情，但并不是一件小事情，對她來說柴米油鹽醬醋茶都不是小事情。奶奶是經歷過饑荒的人，對奶奶來說，那是可怕的記憶，隨時都可能在她的回憶和身體里醒來。這可怕的記憶也讓她沉默，啞口無言。在饑腸轆轆的年饉里，奶奶無數次地想象過這樣的一間廚房，它就像天堂一樣，熱氣騰騰，堆滿了可口的食物。 因此，廚房對奶奶似乎有著特殊的意義，但奶奶事實上并不關注意義，價值之類的東西。她順從于日常生活的常識，在奶奶身上，常識，生活高于一切。她信任的不是意義，價值之類的空話。她信任的是泥巴、鹽巴一樣的令生命和生活生生不易的東西。正是這些觀念，讓奶奶對苦難有著天然的抵抗力。爺爺的早逝，以及后來父親的死亡，都不曾讓奶奶成為一個徹底的悲觀主義者。后來我讀余華的小說《活著》，覺得奶奶就像是富貴那樣的人，活著的力量很多時候不是來自于反抗，而是來自于忍受。 但小的時候，我并不理解這些。只是因為奶奶，廚房是一個可以讓我吃到好吃食的地方。人對吃的記憶，事實上都來自于小的時候，來自于祖母和母親，隨著年齡的增長，人的見識、閱歷、世界觀都可能改變，對于吃的記憶卻很少改變。在我出生的八十年代，農村還是貧苦的，吃的東西都來自于耕種的土地。米面、玉米、豆子，菜園里的蔬菜，山坡上的野菜，一個村莊，家家戶戶的飯食幾乎都是一樣的。在土地上耕種，要的都是力氣，人的食欲都是旺盛的，連一個小孩，都有著旺盛的食欲。一個人上地了，等到吃飯的時間，走在村莊，看見自己家里的廚房飄出的炊煙，心也是踏實的。 在村莊，評價一個男人，要看他種的莊稼，而評價一個女人，就要看她的女紅和鍋灶。孔子言：“君子遠庖廚。”那是圣人，君子們的理想。而圣人君子也是要吃飯的。吃，孔子也有自己的態度和觀念：“食不厭精，膾不厭細；食殪食餲，魚餒而肉敗，不食；色惡不食，臭惡不食；失飪不食，不時不食；割不正不食，不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。食不語。”孔子的話，涉及到了廚藝，衛生，飯疏的色味，搭配以及養生等觀念和道理，真可謂是事無巨細，面面俱到。 孔子的這些觀念對后世的影響可以說是潛移默化的，幾乎到了覺察不到的程度。奶奶在廚房里做飯的時候，事實上就是在遵守著這些觀念。唐朝的王建在《新嫁娘》里寫到：“三日入廚下，洗手做羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。”奶奶遵守的也是這樣的傳統。奶奶在廚房里培養著一個家庭的口味，這種口味讓我在多年以后仍然記憶猶新。 >>>更多美文：親情文章
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